“他们不认为‘众生平等’，有些视外来人为低等贱民，或觉得不信教者是异端，教众排外，又是最容易被煽动，太危险了！”
韦驮教即印度教，其教义里的‘萨蒂’陋习——丈夫死后妻子要‘自燃’殉死以示忠贞——简直跟活人殉葬一样惨烈。天方教就更不用说了，只认本神，排斥其他信仰，最严格者扭曲又极端，根本不把教徒和异教徒的人命当回事。
“那佛郎机人的‘景教’呢？”
“按他们的教义是支持武装传教的，所以也不好。”
“这么说我们和西夷总归有一战？”
“肯定的，可以搞宗教交流，但目的是为了驳斥他们。而且崇明岛的佛郎机人和这次来的应该不是一个邦国。”
“就是你说的分为伊比利亚和波秋歌？”
“对，应该是波秋歌人对我们更友善吧。”
“你不喜东瀛又是为何？”
“岛国人自卑、自傲、狭隘、悲观，只看眼前利益，总对外面的世界既恐惧又觊觎。”
“那若是他们归依要不要？”
“当然要！”
“不怕出尔反尔？”
“哥哥，如果罗刹国占据咱们整个北边，实力比咱们强，你会想归附还是抗争独立？”
袁懿自然不可能是甘为附庸的君主，这样一想，周边小国的依附就很好理解了。从地理角度看，距离决定了东瀛岛国的离心力，彼此交流、控制和融合的难度随着距离增大。也许东瀛面对威胁更大的敌人没有一争之力时愿意
126 枝繁叶茂(11/13)