不存在生、灭、垢、净、增、减的概念。既然是空，所以没有c，也没有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识，客观世界不存在，主观世界也不存在。没有痴愚，也没有去除痴愚的想法，没有生老病死，也没有对自身是生还是死的思考。没有生老病死（苦），没有积聚的因果（集），没有无法逃离生死因果的苦恼（灭），也没有完全解脱追求涅盘的想法（道），没有思考，也没有得失。……后面的内容已经超出了秦战能理解的范畴，且宗教色彩和赞叹居多，他觉得前面这些内容已经足够他找到方向了。太高深的内容老秦不懂，他不是虔诚的信徒，渡过或者拯救苦难不幸什么的他也不去想，将不懂的内容用字母替代后，能理解的部分便显现出来。在他看来，《心经》里只强调了一件事，就是“空”，舍利子是修行到了这个境界后的名词定义，类似于《道德经》中“有物混成，先天地生，吾不知其名，强字之曰道”，就是不知该如何用文字阐述时，人为设定的名词，比老秦用abcd代替要来得高雅，本质上却也没什么区别。“空”就是没有，就是无，连客观感受和主观思想都没有了，当然能做到无人、无我、无众生，这样看来，《心经》的境界比“无相”更高。怎么才能做到“空”？其实《心经》里也没说。不过人类是有智慧的，结果越多便越能从中找到共同点、推测起因和规律，系统就漏出了俩字儿，拿啥推测？但是《心经》说了啊，达到这个境界之后的表现说了一大堆，他可以从“空”的表现做起，慢慢感悟和反推，由易至难，一步步来呗。做不到没有主观世界和客观世界的程度？那就先从视觉、听觉
第63章 龟眠归元(3/9)