德或者是丑恶，爱应当是一种中性的能力，爱的本身具有贫瘠性和富足性。贫瘠性意味着我们意识到自己需要并且缺乏美的事物，而富足性则是指我们获得自己所需要的美的方式是多种多样的。
我认为这里他说的“美”，大概值得也是更加广义上的，比如智慧、权力、地位、爱人、财富这些，获得的方式类似如读书和思考可以获得智慧之美，从事法律或军事可以获得权力的美。
最后，我提到我更加认同苏格拉底的观点，但并不代表我就否认了阿里斯托芬和阿伽松的观点。苏格拉底的整条逻辑是非常宏大的，具有普世性原则，以至于能够包容解释另外两人较“小”的观点，比如我们可以说“灵魂更加完整的另一半”就是苏格拉底所谓的“美”这个概念下包含的一个小的概念；而阿伽松本人，因为具有俊美的肉/体和灵魂，因而造成了对他爱人的吸引，对这段关系中，苏格拉底的观点依旧是用于主动的那一方。[2]
这样愉快而有好的讨论交流居然一直持续了下去，有时候甚至为了一个观点能从早讨论到晚。大概是西塞罗和我一样，都觉得自己的余生还有很长，这样佛性的翻译勘校工作就是为了精神层面的讨论交流而生的。我真的从心灵深处享受这种深度而抽象的讨论和交流，这种校验工作居然让我的希腊文水平和对这些古希腊先哲的认识直线性飙升，并从心底里敬佩他们观察和思考整个世界的成果。直到这时候我才意识到那种政治的勾心斗角在学术面前是多么的浅薄和鄙陋，而只有深度的与自己和他人的灵魂对话，才是真正能让我快乐的东西。
就
南柯一梦 mmmmccclxxxii(4/11)