那个时代，有那个时代的国情，那个时代的‘约定成俗’，那个时代的常识！就好像山海经的作者，从来没解释‘龙’，没解释‘人’，没解释何为‘鱼’一样。所以他也没在山海经里，解释何为‘神’。因为这是常识，作者认为只要认识字！就能理解其含义。不识字看什么山海经？所以同样是人首兽身的形象，他只需要在前面加一句‘有神焉’，那个时代的人就都懂了。因为神，这个分类本身，就已经包含了巨大的信息量！就已经介绍了文字所难以描述的‘质感’。这像是什么呢？就像是我们的报告说“有个机器，长得像狗，它自己会跑，也会叫。”“有个人，他长得像狗，自己会跑，会叫。”这不是一脉相承的嘛？我们描述一件东西，不应该从一开始，就先说一句，有个xx吗？先给个类别，这种我们已经习惯的文法，山海经里就已经大量地运用了！如果不加这一句，光看‘长得像狗，它自己会跑，也会叫。’鬼知道是个什么东西啊！那个时代的人自己都会误会！可是加个分类，就可以理解了。综上，我认为‘神’，不是动物。因为它既不是‘有人’，也不是‘有兽’，更不是有花有草有鱼有鸟。能让那个时代的人，单独立个‘神’类别，可想而知它的质感一定非常特殊，估计跟石头铁块等死物似的。但是呢！它也没用‘有石’之类的说法。所以神一定不是普通的死物，可能会动，也可能结构特殊，意义特殊，功能特殊。如此排除法下来，我只能想到……器具。山海经没有‘器’这个分类。也许有，只是名为神。我们再回到前面发的这句“有神，人面兽身，名曰犂。”天哪，太简短了，如果以神仙妖怪
山海经的第八点想法：天之处刑者(8/16)