在张道年和她的支持者提出的卑诫论中，强调了男人地位的卑下，对男人作出了极大限制，核心思想包括三从四德以及由此引申出的一系列严苛要求。
卑诫论认为男人应谨守持家，相妻教女，尤其不得抛头露面，男人随意外出行走的权利应被剥夺。其中还有男女当六岁不同席七岁不同堂的思想，强调贞节重于生死，丧妻需守节终身不得再嫁。
卑诫论中也不赞同男人读太多书，认为除了《敬顺》、《曲从》、《夫德》一类男人应当熟读的诫训之书，不应当再去学习其他，比如诗词歌赋，因此京都的男子学堂、诗社都要一并取缔。
女尊男卑是大势，但往常也从未至于到张道年这套卑诫论中这种程度的限制，何况她还将卑诫论送禀圣上，希望能作为国策上行下效，从京都开始向外推行出去。
张道年的卑诫论一提出来，就在京都掀起了一阵腥风血雨，不光京都那些名门公子一个个将张道年视作眼中钉肉中刺，诗社出了许多讽刺张道年的诗作，京都文坛那些叫得出名字的文士也全都卷入了其中，支持者不少，反对者也众多，谢光就是其中旗帜鲜明的反对者，她还放话说，“如果世间男子都变成张大人希望的那样，我倒不如娶块木头回家。”
叶晗表情痛心，“谢老四，你当年的血性呢？”
谢光：“…”
议礼之争最终以反对派的胜利告终，圣上并未采纳张道年的卑诫论，京都的男子学堂、诗社也依然欣欣向荣，谢光在这其□□不可没。但这次，在叶晗的步步紧逼之下，谢光没了招架之力。
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