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这就是儒家对待父母的态度。
要知道儒家的爱叫“仁”，其根基就是来自对父母的血亲之爱，与墨家的“兼爱”是有着非常大区别的。
“仁”是血亲之爱的扩充和升华，是将对父母的那种绝对至诚的爱扩充向他人，以求达到对他人也能有足够真诚的爱，进而实现天下之大爱，这是用血缘纽带维系社会结构稳定的伟大思路。”
那个墨家弟子本想第一时间反驳。
但是三公子赢天歪嘴一笑。
淡定示之。
那个墨家弟子这才作罢。
那个主持礼仪的儒家弟子有看向了扬朱学派的弟子职责道：
“杨朱为我，无君也
在百家之中也有一派跟儒家一样反对墨家的学说，那就是杨朱学派。
如果说墨家是极致的“利他主义”，那么杨朱学派则是极致的“无利主义”。
墨家讲“摩顶放踵以利天下”，而杨朱学派则讲“贵己”、“为我”，“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。
杨朱学派不主张人们为他人和社会做出贡献，但同样不指望他人和社会给与自己什么。
这便颇与道家老子提出“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的理想社会中的观念相一致，故而有学者指出，杨朱学派其实出自道家。
但从现代视角来看，老子的理想社会建立在人口稀缺，生产力低下的上古时期
第二百八十七章 儒家之毒(1/9)