，人与人之间需要亲密合作方可生存。
社会不存在生产过剩的情况，部落间自然也不存在掠夺，私有意识完全没有诞生的土壤。
但孟子的时代已经进入分封制铁器农耕时代，生产力和人口数量早已将每个人的生存成本与他人绑定，社会已经不可能出现“老死不相往来”这种情况了。
故而孟子批判杨朱学派“杨朱为我，无君也”。
孟子清醒的意识到，自己所处的时代已经不可能回到上古的大同社会，君王等级制度已根深蒂固，在这种情况下想要让百姓能够安居，便唯有引导君王实施仁政。
杨朱的主张倒行逆施，根本不现实。
所以相比杨朱学派，孟子则更加现实一些。”
扬朱学派弟子本想和那个主持礼仪的儒家弟子辩论一番。
但被三公子赢天劝了下去。
示意自己会解决。
那个主持礼仪的儒家弟子又看向了农家弟子：
“贤者与民并耕而食，饔飧而治
还有一家学派也曾跟孟子有过辩论，那就是农家，该学派假托上古神农氏名义进行宣传，故也叫神农家。
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当时滕文公有意尝试孟子的“仁政”思想，吸纳来一些云游学者，其中就有一个叫许行的农家学派学者。
…
有一天许行遇到了儒家弟子陈相，攀谈之后陈相被许行说服便转而信奉农家学说了。
后来
第二百八十七章 儒家之毒(2/9)