笔记及顺手写下的种种文字中仿佛看见文坛新星正冉冉升起，《清平乐村居》、《鹊桥仙七夕》、《青玉案元夕》……这些词皆可流传千古，却都出自一个少年人之手，这……给王安礼的冲击可想而知。更让他瞠目结舌的是，王棣居然在注解经书？！
王安礼看的只是极少部分手稿，但其中的信息量已让他久久难以平息。他实在无法想象，以王棣之龄怎么敢、如何能做这样的事，这是多少大儒穷其一生也不敢触碰的事，他怎么敢？
宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋。但这带来很多弊病，或者以声韵为务，多昧古今；或者只要求强记博诵，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容进行了改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。神宗熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，规定为应考士子的必读书。
元祐四年，进士科分为诗赋进士与经义进士两种。考试内容有所变化。唐代以诗赋为重，宋代则重策论、经义。策与论的区别在于，策即唐代的策问、时务策，针对现实结合朝政提出问题并作回答；论则从经史中出题，展开议论。经义则是以经书中的句、段为题，要求考生阐发其精神义理，采用议论散文形式，与“论”体相仿。
第79章 蝶恋花(2/6)