是些借用历史的幌子所衍生的神奇故事，似如此贴近史实的白话章回小说实乃前所未见。甚至于大部分人认定这才是真正的历史，并因而与持反对意见的争执不休，甚至引发骂战，到得后来愈演愈烈，乃至于拳脚相向、兵戎相见。
而在大部分熟读史书的士子看来，这《三国演义》倒算是贴近历史，至少是基于历史事件而增减编撰，类似纪传体史书多些。从第一卷前十回大抵可以看出，此书以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。这，便足以接受了。
彼时，“尊刘贬曹”之倾向明显。张耒的《明道杂志》说：“京师有富家子，少孤专财，群无赖百方诱导之。而此子甚好看弄影戏，每弄至斩关羽辄为之泣下，嘱弄者且缓之”。苏轼在《东坡志林》中也说：“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”
“正统”的封建道德观决定了三国三方中“正“与“邪“的划分标准。历史上的曹操可以说是文韬武略，但是由于他挟天子以令诸候，儿子曹丕篡位称帝。使曹操无法在传统道德标准中得到肯定；刘备虽然没有太大的才能，却因为他与汉皇室的血统关系，很容易地就被树立为正面人物。由此来分辨正邪，体现出皇权神圣的意识。
而《三国演义》中的刘备忠厚、仁义、宽政爱民，又是“汉室之胄”，政统与明君合为一体。曹操是乱臣贼子，奸诈、残忍、暴虐，是无恶不做的暴君典
第48章 废话连篇(3/6)