道了。这两者的强烈对比真让我愤怒——虽然我觉得这是一首好诗，但实在看不惯
诗里表现的那种自私、颓废的生活态度。 （4）壮美的生之颂歌 “时属草昧，庶
民朴淳，心志郁于内，则任情而歌呼，天地变于外，则祗畏以颂祝，踊跃吟叹，时越侪辈…
或逮后世。”——《汉文学史纲要》 从鲁迅写在《汉文学史纲要》第一页上的这些话
里，我们可以做出以下两点推断：第一，诗歌可能是世界各民族中最早出现的文学体裁；第
二，最早的诗歌内容可能是对神（自然）的“颂祝”。 我想，古埃及的情况可能也是
如此。我们知道，埃及最早用文字记载的文学形式是祈祷文与自传。不过，它们虽具有诗歌
的特点，但却不是地道的诗歌，最早也是最地道的诗歌文学很可能就是赞颂诗。那么，这种
所谓“最早最地道的诗歌文学”的特点和艺术价值如何呢？ 埃及的赞颂诗“主要是写
给神或国王的，内容多重复，并且充斥赞誉、夸耀之词，因而有艺术价值的不多。”（自古
以来，歌功颂德的作品多数都毫无艺术价值，这是公理。）不过，其中也还有一些有艺术价
值的诗歌，如我这里抄录的两首。 这两首赞颂诗中，“献给阿顿神的圣歌”创作于第1
8王朝，阿门荷太普四世（前1379－1362）在位期间，是新王国时期最出色的一首赞颂诗；
“献给俄塞利斯之歌”一首，我不知道
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