至也是一阳复，但是在道家看来，天地无始之前，万籁俱寂，极静，极无之时，始有一炁忽萌，这是道的功用，因为有了道的功用，所以才有了此后一切无量化现的种种世界。
这个过程，便是元始天尊开辟初劫，天地万物生成的景象。在一天之中，则是子时，同样是一阳初生，与冬至一般。而按道家的世界观，天地初开的时刻，便是甲子年，甲子月，甲子日，这一日也恰好是冬至，在这日的甲子时，日月五星齐现，然后天地演化，始有万般造化，无尽生灵。
所以在昨夜子时，北辰正位中天，北斗位正时分，起虚皇坛，即是迎迓诸天神祇，也是象征玄门中万物初始，生生不息的玄妙景象。
但是皇坛不同，皇坛就要在早上的辰时。这就和冬至是元始天尊圣诞，但是主统御一切万有的玉皇上帝诞辰却是正月初九是一样的道理。一是万物之始，元始天尊是万物之始，三清道祖是万物之始，象征万物生起，定伦。
九则是阳数之极，象征事物发展到了极点，是至尊，至上，至阳之数。所以道教有六御的说法，这御便是统御，以高上玉皇上帝为首的诸位上帝，统御一切万事万有万象万灵，使世间一切运作均符合大道，井井有条。
说是统御，却又非实际干预，而是令万物各归其位，各循其道。这也是道家所说之无为而治，这无为那是大道的功用，无为而无不为，但并非是无有。道德经就说“太上，不知有”。讲的就是百姓不知圣人存在，皆言是“我自然”。
但其实统御者是存在的，大道便是如此“生而不有，为而不恃，长而不宰，
第一百零二章 启坛深意(2/4)