已经在接触儒教了,把出口的商品做的精细一些,就是在宣扬儒教。
茶叶,洋人是怎么喝的?瓷器,洋人是怎么用的?丝绸,洋人是怎么穿的?
贵族、富豪、政客、平民,该用什么样的东西,儒教都有说法的,将出口原材料,转换成出口精细商品,云烟就是一个参照物。
探,你来说说,儒教有没有这样的本事与手段呢?”
这些也是杨猛近期悟出来的道理,不是因为别的东西,还是因为云烟,在记者团采访他的过程之中,杨猛看到了欧美记者,对于云烟背后秘辛的兴趣。
而说出云烟出自前明皇室,来路隐秘之后,各国记者都被深深的吸引了,一个粗制滥造、充满谎言的云烟都有这样的本事,那出口了大几百年的茶叶、瓷器、丝绸呢?
在茶道一途上,儒教有许多说法与学问,杨猛问了一下徐子渭。心里也就有了想法,瓷器、丝绸虽说没有茶道那么深沉的底蕴,但在器形、花纹的规制之上。儒教也是有很多著述的。
三大出口创汇的主力商品,除了一个瓷器之外。其余两样,大多是出口原材料居多,而出口的瓷器,也受西洋文化的影响,其余两样东西所蕴含的文化,也都是洋人自己摸索出来的。
与其让他们自己摸索,不如给他们现成的东西,让他们依着儒教的说法改进。人与人之间真是平等的吗?人与人之间身份地位的区分,到了这个大时代,该用什么形式来表现呢?
身后的爵位?腰包里的财富?起居的豪宅?出行的车船?这些都是不全面的,而儒教对此
第七百零五章 格局 下(4/7)