来，这是人的一次觉醒。”
“那你认为，吴刚伐桂这篇民间口头叙事文学的渊源在哪里？”
“在中国传统生命文化中，存在三种人格理想：儒家成“圣”理想，道家道教成“仙”理想，佛教成“佛”理想。面对不断生长的树木，吴刚的生命在机械重复的劳动中也已经木化。重复是生命的敌人，而无限的生命又只能制造无限的重复。而这种木化的生命状态曾经一度为人们所追求。道家正是主张人们复归于原人或原生状态：无知无识、无欲无求。
因此，道家是以无限的“浑沌”为有限的现世人生的本体。这个本体首先是老子的“道”。
老子论“道”，恍恍忽忽，玄妙莫测。“道”，其基本原则是“自然而然”。它是人与自然界之间和谐关系的最高审美境界。
庄子行“道”，畅“逍遥”之游，发“齐物”之论。庄子所谓“大宗师”“得道真人”是道家的理想人格典范。这一人生理想境界反映了道家的消极无为的达观主义人生观。而道教则是从道家演变来的。”
南郭先生突然格外兴奋，“天啊，每次你刚说完，我们就刚好快要走到村南棋院！这又是什么样的命运巧合啊！”
“命运是不可预知的，即便真有上天，其也只是自然的代表。”郭舍人依然冷静。
南郭先生在心里暗爽着：嘿嘿，看来今天我又得回去好好想想，明天该准备什么故事来打发时间和转移他的注意力呢？
他又突然想起，昨天王樵柯去村北棋社了，今天差不多该回来了吧。“哦，对了！为师我
07 南郭先生的大弟子(6/7)