是怎么出现的？”水馨想起一件事来，“说起来我确实是记得圣儒时期就有了。但那时候的婚契好像不是这样的？”
林诚思是治史的，这点很清楚，“最开始的时候，圣儒的意思是要尊重嫡庶之分，必须给正妻以明确的正统地位。而且他研究出来的婚契的好处不少——其一，婚契并不影响本身的寿元，反而能变相延长正妻的寿元。其二，在正妻的修为低下，无法跟上丈夫的时候，哪怕是儒门有双修之法，没有婚契也依然会让婚姻生活不够和谐，婚契能解决这个问题。”
亏得林诚思已经知道了“林冬连”，并非是“林冬连”，才能将这些话说出口。
“其三，在夫妻两者都是儒修的情况下，或者有一个是普通人的情况下，你知道的，婚契能让夫妻有更多的机会生下孩子。而且是更优秀的，有先天天目资质的孩子。圣儒就是靠这个才以大儒的身份生下了太宗。”
“这么说来，最开始的婚契本来就没有‘生死共担’的功能。”
“道儒战争时期和开拓时期都不可能这么做。”
“什么时候开始有这个功能的？”水馨一脸懵。
毕竟从她开始尝试了解华明两国的时候，知道的就已经是“正妻之死会连坐丈夫”这个版本的婚契了。
林诚思不吭声。
不是他不想说。
而是他确实不知道，过了一会儿才肯定的道，“差不多是明国也稳定之后，自然而然就出现了。”
“我可以问一下吗？在道儒大战时期，有没有出现过女大儒，女性文胆？”
“有，有一位女大儒，至少十位女性
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