的传教工作又开始了，前两天跑来送书的那些人都是新面孔，北京的教会也多了一些补充的神父，不过还是以人文艺术的居多，所以对咱用处不大。不过我觉着是不是该规范一下宗教工作了，仅凭以前那种靠上位者的好恶来控制宗教的办法恐怕不好使了，毕竟基督教这玩意同伊@斯@兰一样，都有着强烈的扩张性与排它性，在国外怎么互相残杀也就罢了，不能让他们在中国还掀起宗教战争，国内是不是该成立个国家级的宗教管理机构，比如咱老家那种宗教事务委员会？”
张韬想了想，也觉得这事件必须抓紧完成的工作，尤其是这个机构的领导不能有着明显的宗教倾向，必须是个坚定的国家主义者。好在中国文人之中这种人有的是，毕竟儒家的体系中敬神佛而远之的思想早已深入中国百姓的内心。
“嗯……你说的对，在中国虽然人民对宗教的感情比较理智，但是也不排除邪教煽动愚民的可能性，前明的白莲教那可是百死而不僵，是有必要规范一下了。”张韬回想着自己老家的历史，本来解放后在科普教育以及强力镇压之下销声匿迹的邪教，竟然在改革开放后又死灰复燃，可见他们的生命力究竟有多强大。
牛痘的研制成功究竟有着多么深刻的意义，这一点就连最愚昧的人也是心知肚明的，否则皇帝亲自探望有功之臣的行为也不会那么的理所当然，只是张韬和姜田都清楚，自己老家那里牛痘的发现也不晚，可是到了1980年在联合国的介入下才彻底的消除了天花，可见这个时代要想根绝这种疾病还为时尚早。但是它的意义确是非凡的，后世的史书以及医书中
第一百六十一节、欧洲的人才(7/9)