始转过弯来了，兰斯继续说到，“既然他们打算批判，那就让批判来得更加猛烈一些。你们最好联系一些女权主义的活动者们，煽动她们也站出来发声，对电影进行严厉的批判。”
这叫做以毒攻毒。
男权主义者们认为这部电影是对女人的误导，还是对男人的侮辱；但如果女权主义者们也认为电影是对女人的一种侮辱呢？双方齐齐向“狂暴之路”一起开火，那么，到底谁才是正确的呢？“狂暴之路”显然不可能同时是男权主义又是女权主义，不可能同时侮辱了男人又侮辱了女人，即使是反人类的作品也不会如此，势必有一方是在胡言乱语，观众想要查明真相，只能走进电影院亲自鉴定。
这和“耶稣受难记”可以说是如出一辙。由于宗教争论如火如荼，虔诚的信徒们都纷纷走进电影院，经过自己的亲自判断之后，再进行发生，展开又一轮的辩论，基督教与犹太教之间的激烈分歧在“耶稣受难记”的催化之下达到了前所未有的高度，这也是电影取得北美三亿票房的根本原因。
更重要的是，单纯依靠女权主义的支持，男权主义的固定观念是难以改变的，他们只会相信目前舆论的导向，女权主义越是支持，他们就越是反对，这只会把男性观众推得越来越远。但女权主义的批判，却会导致争议、引发好奇、制造混乱，她们认为电影里显然将女性角色物化了，这对女性来说是一种侮辱，迎合了男权主义的喜好。不管是出于求证的心理，还是出于批判辩驳的心理，亦或者是客观立场的心理，观众们都会亲自走进电影院求证。
届时，“狂暴之路”到
914 以毒攻毒(3/6)