以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防……”
“韩愈的这篇《原道》你们多半耳熟能详，人们从蒙昧走向文明，首先要解决的就是衣食住行，吃饱穿暖，制作出各种实用的工具，生产出更多的粮食布匹，商品多了，自然就出现了交换，出现了商人，社会越发富庶，医者、乐师出现，治疗疾病，愉悦心灵。制定礼法规范，建立王朝，订立规矩，制定度量衡，组建军队，一步步走来，才有当今之天下。”
用韩愈的观点，把《国富论》的社会分工说法重新阐释一番，大家耳目一新，仔细一琢磨，可不是吗，原来古圣先贤早就发现了，只不过他们说的没有《国富论》这般清楚，当然，后世读书人也没有唐毅的聪明智慧，洞察烛照。
原本对《国富论》还存有怀疑的人，也不得不认同唐毅的说法。
“韩昌黎所言可谓至理，可是他却忘了，数千年下来，不是每一个百姓都能吃饱穿暖，生病了能看医生，想要求学，就有书读。实际上如何呢，大多数连最基本的温饱都没有实现，这就是最基本的现实。就在这座村子里，就在三个月之前，有个孩子为了能来读书，不惜把自己的手烫伤，因为手伤了
第744章 唐毅的考题(3/6)