连“乾”方；日光能够断影的始终是三断“坤”方。
先天卦“正”着论以“兆”体形式研究的，为什么能实现中虚、中满这样的图景的呢？就因为先天是“兆”八卦，看中满坎图是日月初升印照的水波纹，黎明前的黑暗使初阳只会照耀到标子上，圭盘处在显暗景，所以以中满坎图表示；看中虚离图又是怎样创造？是西天的日落月辉时天气通明失去标影的明景图。估测初始的八卦原图应是根据日圭计算出四季与二十四气历等的天文台。内、中、外影叠三层之说是伏羲细察其微，在圭盘上一气画下的时间“象比图”三型表意。
画出八区都有符号共八个，后来出现“地理八制”，这个不光能有中心安上圭标就测量时间的功能，因为日起东北之因，天时测出与地理测出的方向就像“兆”字一样用中间空白是用作调节的。
复杂、无所不包的数字兆卦，这说是数理与象比之间神奇呼应产生的神算铁推问题。
我们如今对《易》无法理解其原因，这个数字兆卦的数字理兆失传了。
经过漫长的历史岁月，中华道家们也通过记忆碎片追忆“数字理兆”。如遁甲数理，讲八门九星、二方五行、三奇游六仪，制一百零八十局。如六壬释兆，则讲是立体的两万九千八百多式。如太乙局说，则用五元六纪，制三百六十为期。就连梅花易数之书相传为近史宋代邵雍所著，他们都是在注意数字、方位与时空之间的分析，但是不确定准绳的取象是源于先天兆。
我们不禁要问今日之《周易》太极八卦究竟是受了什么启发阐释的？太极八卦图有哪些作用？
第155章 黑暗森林另有深意(5/8)