“等等！”吴八一想起了什么，“这河神不是有老婆了吗？就是那个据说比四大美人还漂亮的甄姬？”
我苦笑，“净扯淡，宓妃和甄姬绝对不是一码事。曹植那时候是啥光景呀，刚刚吟完七步诗从哥哥那里捡了一条命，还敢写赋神交自己的嫂子，而且是已经被赐死的嫂子？活着不好吗？”
子安解释说：“《洛神赋》原名《感甄赋》，是在一个叫甄城的地方创作的。洛神名叫宓妃是早有记载的事情，甄姬实际上并不叫甄宓，完全是后人附会。魏明帝改《感甄赋》为《洛神赋》是为了避母讳，曹家代代都是杰出的诗人，倘若曹子建真的在文字中暗度陈仓，难道曹家两代人都发现不了吗？任凭这篇赋在世间流传而不禁止？显然说不通！
“《洛神赋》写的是倾国美人，自屈原开始，便有以美人自喻高洁的立意，洛神芳华绝代，被幽囚在这片水域之中，和才高八斗的曹子建被魏文帝放逐何其相似。‘诗穷而后工’，曹子建是在极度失落、失望的情况下，方才思涌现，写下这传世名篇。如果非要把它附会到庸俗不伦的叔嫂恋上，那是种亵渎。《洛神赋》骨气奇高、词采华茂、情兼雅怨、体被文质、粲溢今古、卓尔不群，苍生以来未之有也。
“古往今来，有许多失宠而死的甄姬，有许多残害手足的魏文帝，当然也有许多落魄不得志的曹子建，但《洛神赋》只有这一篇，只有这一篇，它的意义是超越了时代和个人的。”
子安滔滔不绝地说着，两眼放光，作为一个同样落魄过的才子，子安对曹植和《洛神赋》有着强烈的共鸣。
那篇
第534章 成人之美(2/4)