诸家之长后建立的，东传的白莲教逐渐与佛教融合，形成了有中国特色的明教。摩尼教后来也合于禅宗，《摩尼教残经》有明使种十二明王宝树的说法，与达摩栽菩提子的禅宗传说十分近似，因为禅宗为上层知识分子所喜好，摩尼教也想借此跻身其中。需要指出的是，摩尼教与弥勒净土观念有千丝万缕的联系。武则天695年自称弥勒佛化身，并以此名义建立和统治周朝（690- 705），其伪造的经典名为《大云经》，并诏令全国各地建立大云寺庙。806年回鹘入唐，长安建立的摩尼寺庙为“大云光明寺”，恐怕这种名称上的雷同不仅仅是巧合。究其原因，摩尼教在中土传播时，正是中土弥勒净土大行其道之时。以摩尼教官方传入的唐朝为例，许多高僧（如玄奘），文人（如白居易）都是弥勒信徒，摩尼教攀附其中是自然而然的，以至摩尼弥勒的角色合二为一了。反过来如此回看，鉴真法师14岁出家，在大云寺随智满禅师受戒，那时正是女帝武则天诏令全国各地建立大云寺庙七年之数，鉴真法师在幼年时便受到了摩尼教那千丝万缕的影响，由此更之后的时间里将这种关系顺承到了净土宗之中！甚至在东渡之后，极有可能将其带入了瀛洲！
毕竟，哪怕是世人皆知的白莲教这一秘密结社出没北宋时，就已经冠带净土宗别支的名号。那是在北宋末年的时候，白莲教茅子元也在修习净土宗的延详寺中修习，其在寺中为僧二十余年，学习了大量的佛教经典，但是却没有悟到自己修习的意义。直到一天其在坐禅的时候，听到了乌鸦的叫声之后突然顿悟，在留下了“二十余年纸上寻，寻来寻去转
第556章 黄冠草服大愿力！22.03.15(23/28)