的。华禹大陆的文人掌握了笔杆子与社会话语权，所以承载着华禹人民的精神图腾，就是文人笔下记录的历史典籍、与宗族士绅制定的祖宗礼法；那么对于东瀛岛民来说呢？他们的精神图腾，便是悬挂在大名武士腰间的倭刀了。
过度、甚至盲目崇拜上古先贤与先祖礼法，便自然会束缚住一个民族的创新发展空间；所以尽管王朝一代代的兴衰更迭、皇帝也走马观花的换了一位又一位，但无论是朝廷的格局、还是政令的实施历来都是小修小补，极少会产生翻天覆地的巨大变革。
同样的问题，对于东瀛岛上的人来说也如是一样；华禹大陆的武术乃是以人为本源，以哲学理念为母体的一门技艺，正所谓兵无常势、水无常形，武艺也是随时都在产生变化的；就好比说上古时期的越女剑，与如今江湖上流行的越女剑，根本已经是两种截然不同的剑法了！
但东瀛人的倭刀术却孑然相反。他们的刀法本源，都是以发扬兵刃的优势而出发点；握刀的人，只不过是一种传递精神与力量的媒介而已；无论习武之人是高是矮、是胖还是瘦、练出来的刀法全都是一个模子刻出来的。无论是武道宗师还是新手学员，施展出来都非常的死板呆滞。
如同他们这样的修行方式，对于一个整体而言，定然是效率十足、学员的平均水平也相对较高的；但随之而来的，便是一家道馆的同一批学员之中，很少会有极其出挑的存在。即便有那么零星一两个，那也跟师傅本人的培养没多大关系，完全是孩子自己的悟性高超罢了。
公平比较的话，如果让一百位华禹剑客、与一百位倭刀武士正面
第569章 177.鬼王的脑筋(2/6)