看中，并且本人也愿意投身佛门的话，就有资格举行剃发出家仪式，举戒于顶，名曰‘剃度’；也只有头顶三道戒疤的僧人，才可以被称为‘沙弥’，也是佛门弟子身份的象征。
当‘三戒沙弥’的佛法修为达到一定程度之后，若能成功通过寺庙内部的‘考试’，还能到十位‘六戒僧人’的共同认可，便可以再添上三道戒疤；而这次‘顶受六戒’的仪式，便被称之为‘比丘戒’；也就是说，只有头顶六戒的佛门弟子，才正式拥有了‘僧人’的身份。
而且值得一提的是，只有拥有了僧人身份的六戒和尚，才有资格领受朝廷‘僧道司’发下的名单度牒，正式成为一名被北燕王朝官方认可的‘正经僧人’！
而六戒僧人持戒满五年之后，便可以离开自己的座师与度寺，前去天下各地的寺庙游方挂单、与各位大德高僧共同辩经学法；既然要游方天下，自然就需要朝廷开具的路引与关防为凭；如此一来，那道看似没什么用的‘名单度牒’，也就算派上了它的用场。
若想更进一步而‘加受九戒’，倒是不需要通过某种考试了；往往都是在自己学有所成之后、又被不小于十位九戒高僧共同推举，并且还能独自‘化’来一间庙宇的六戒僧人、才能顶受九戒，进而成为一庙的住持方丈，为一方信徒弘扬佛法。
当然，在某些特定的条件之下，当一位顶受九戒的大德高僧圆寂之后；若是能得到不少于十庙住持高僧的共同认可，便有资格在遗体头顶再加受三戒，共计十二道戒疤，是为‘菩萨戒’。而身受‘菩萨戒’的大德高僧，在遗体被火化之后，往往都会留下代表着佛
第452章 60.反派角色（六）(2/6)