来进行的。也就是说一面扩充己我学识一面塑造君子人格，以实现齐家治国的社会政治理想。由此煦玉对自我人格的修养的要求是很严苛的，不能允许自己有什么不好的人格成分，同时也意味着对于他人的要求也很严格，眼里揉不得渣滓。对家人如弟弟妹妹包括奴才之类，都是非常严厉的，不允许品格有失；对外，政治手段其实非常强硬，比如出学差之时处置犯错的生员，对于南昌科场案的犯事生员，革除生员的身份不说，许多还被他施了流刑，就是流放，首犯被判斩首。生活上，便是长辈的面子也不给，更别说给盟兄甩了多少脸色了，幸好人家不计较。
儒家对于社会的和谐与稳定，很大程度上是以“礼”维系的，这是个很麻烦的概念，一本《礼记》都够得扯了。简单说来就是每个人不妄念妄动，不越矩，规规矩矩的，这样一来，社会的既定架构——比如上下关系，就稳定了不乱了和谐了。所以人人之间都要有个“礼”，有个“规矩”。煦玉要求自己“守礼”，能做柳下惠，这里顺便说说俺那里珠玉定情是改了的，没H了。那里煦玉分明对贾珠动情了，都要拉灯了，结果跟你来个“名不正则言不顺”，坚持把初夜留在洞房，表示不结婚不H。贾珠说他是道学先生的派头，所谓道学先生就是古板正经开不得玩笑的。俺觉得煦玉真差不多了。
而之所以说煦玉是理想主义者，就是说他一生坚持完善人格操守、实现政治抱负的理想。和贾珠相比，贾珠的境界和气魄显得很个人，贾珠不过是希望自己和家人能够生存下去，和爱人厮守，没有政治抱负，专心营造自己的小家。煦玉则有鲜明的家
红楼之珠玉_分节阅读_95(10/25)