着，再转左正掌和右伏手，最后左摊手、右伏手持杆，记住没？”“记住了。”“比你师兄强多了。”钓鱼佬完全不给儿子留脸，教的无比细致：“站二字钳羊马，平心静气，你初学乍练，先跟着呼吸调整起伏。”“哦。”老秦依言而为，过了片刻又问：“师父，下一步是不是要将鱼竿当手臂、通过听劲儿感觉鱼线的位置，最后随着水流调整起伏？”“何以见得？”“呃，我也说不上来为什么，就是觉得用呼吸调整起伏别扭，水流一变就好像有人在拉我一样，跟以前练习黏手的感觉差不多。”“不妨试试，继续。”梁掌门索性放下钓竿、抚须静观，眼中的惊喜几乎无法掩饰，以前听儿子说徒弟悟性惊人，他一直都似信非信，如今算见识了。老秦教久米千代的时候曾经说过，听劲儿，靠的是心眼。佛教认为人有六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意；世有六尘，即色、声、香、味、触、法；六根与六尘接触，便会产生六识。说白了就是人与世界接触后的反馈。看到的、听到的、闻到的、尝到的、以及身体感觉到的最后都归于大脑，从而形成认知。前五识以「我」为主，积累的时间长了就会蒙蔽意识，比如做梦，比如受人蒙蔽妄起杀心、色心、贪心，最终迷失在苦海中。宗教信仰不敢妄言，单说听劲儿，它近似身识又高于身识，虽然仍靠身体感受，但却并非以「我」为主，而是通过身体去听。听风、听雨、听一切可接触的事物。黏手不等于听劲儿，练的再好也只是对人，但能在短时间内无师自通的顺着手臂、鱼竿、鱼线感触到水流，这才是可贵之处。一样的教法、一样的提示，老梁记得他儿子当初站了俩月，不仅没
第340章 教导(7/8)