影子，但其中也蕴含着改良儒学的思想倾向，古文学者试图用古文经的质朴来改变今文经繁琐、虚浮的风气，越来越多的人今古文兼修就有这个目的。
《左传》就是古文经，张昭本人就是一个潜在的改良者，只是他自己也未必认识到这一点。可是孙策清楚，与蔡邕是一个纯粹的学者不同，张昭有着强烈的经世济用动机，他是个实践派，更关注儒学的命运。他来找张昭，就是相信张昭本身有改革的倾向，有可能接受他的想法。
果然，涉及到儒门的命运，张昭不敢掉以轻心，态度也非常诚恳。身为儒门中人，他绝不希望儒门会像道门一样成为在野的学问，更不希望儒门像墨门一样消亡。比起他个人的生死荣辱，这个问题更重要。
“将军但请直言。”
孙策却不肯说，笑着摇摇头。“府君，这个问题关系到儒门的未来，不是一句话两句话就能说清楚的，而且也不是写几篇文章就能轻易完成。我觉得，从儒学成为一门学问的那一刻起，儒学就有先天不足，董仲舒上天人三策，看似综合百家精华，融为一炉，其实也把诸家固有的弊端吸纳了进来。再加上这几百年的穿凿附会，连自圆其说都成了问题。就像一口青铜剑，质量本不如钢铁，又镶上了一些乱七八糟的东西，混入了不少杂质，如果不下狠心回炉重炼，不管怎么修补都无法与新制的刀剑相提并论。”
张昭有些不耐烦了。“将军不必迂回，就算再难也要去做，就算再远，这第一步总不过六尺。”
孙策笑笑。“府君觉得，我与家父相比，是青出于蓝，还是瞻之在前，忽焉在后？”
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