再开大道。
可惜，道果终究不是他的，而这书生似乎是佛经看多了，武功根本，有超脱皮肉抵达彼岸的愿景，但‘道果’根基，终究是道家。
如果说佛家视肉身为船筏，那么道家则是视之为根本。
也就是后来，他所言，白骨杀生剑难成先天的原因，可当时的他哪里懂这个道理。
又恰逢天下乱世，以‘杀生’为依仗。
这一切，魏子云也猜得出来，薛锡候所处时节，既想改易根基立道，又不忍时节百姓遭受苦难，故立下杀伐之剑术，应对乱世纷纷。
但这样一来，根本又是冲突。
所谓白骨者，皮肉之相。
又综合杀伐剑术，纠缠世间，因果纷纷，谈何解脱。
或许某一天，他能想到一句话，‘杀生为护生，斩业非斩人’。
但显然，以他当时的年纪见识，还不够达到那个程度。
这也是为何多半成道者，必然皓首穷经，半老余闲之余，才能有不可思议的大智慧，这都是一点点在世间，一一弥补。
固然，你可以说，有天赋绝伦的少年，但要么开挂，要么乃是天人转生，前尘往事已定，降临人间，不过是走个过场罢了。
而村庄里的一切，也正是他道果之力改变，其实，村庄本就无人，因着道果之力显化，将曾经的‘人’重新显化于世间。
而这一切，就是来自于魏子云修行白骨杀生剑作为开始，也就是他现在已经改易功法，以两仪伏魔为本，否则的话，作为‘道果’主人，在这么近的距离之下，是可以借他身躯
第24章 道果之论(2/4)