尽可能将语言说的简单一些，方便他们理解，而这也恰恰吸引了这些想象力匮乏的土著的兴趣。
“只是死去的并不只有祖先，还有祖先们的敌人，他们也会假扮成祖先，出现在我们的梦中，给予我们错误的指引，让我们回到曾经困苦的生活中去。”
承影的故事让土著们脸色都变得紧张了起来，纷纷在意识中叫嚷着：“要是遇到了那样的敌人，该怎么办啊？怎么区分哪些是祖先，哪些是敌人呢？”
“是啊！应该怎么区分呢？我问你们，祖先是不是一定希望着作为后辈的我们过得越来越好？这是肯定的吧！那么凡是指引我们，让我们活的更好的，那就是真的祖先。凡是不能让我们族人强大的，那么就算有人梦到了，那也是假的！
而且祖先并不是万能的，他们也和我们一样，既然祖先能探索出让我们过得更好的办法，我们自己为什么不能呢？祖先会希望我们越来越强大，所以没必要认为无法超越祖先，能够做的比死去的人更好，这才是他们想看到的。”
承影尽可能的阐述着一个可以被这个时代的人接受的，科学唯物的思想，虽然有些实用主义，但总比被一个全知全能的神所麻痹的强，信仰这个位置，你不去占领也总会有人去。
科学唯物的实用主义思想，至少能最快的让他们发展出未来可供交易的商品来。
承影编造的这个祖先信仰体系，很容易就可以得到证伪，只需要，也只能用事实来证明。
你说你得到了祖先的指引，证明给我看！
你让弓箭射的远了，你被真的祖先指引了；
第110章 文明始祖(2/4)