柴永岱一起读书，也开始谈论一些政事，但却照旧不会在人前多话。到傍晚出宫，通常会和吕蒙正拜访一些朋友，或者两人在书房里探讨一些政事民生。
吕蒙正也不强求他要立刻如何如何，但却会在书房夜谈的时候指出他的不足之处，与他讲些朝廷掌故，教他一些人情世故的事情，而这也是崔瑛最需要的东西。毕竟崔瑛自小生活在人人平等的现代社会，他习惯了约束自己但不强求别人，甚至有些小市民那种“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的自保自私意识。这一切都是与如今的文人以天下事为己任的认识格格不入的，吕蒙正的指点让崔瑛从更深层次的文化深度上理解如今的时代 。
这样的社交生活悠悠然地过了半个多月，崔瑛开始对文人间的人情世故熟悉起来时，吕蒙正便要他专心温书，准备翻过年春天的春闱考试。
崔瑛拿出他带毕业班复习的精神，梳理了课本，进士科考试的内容是以《论语》《孝经》再加上五经中的一经，朱熹还没有出生，《大学》和《中庸》还没有被单独从《礼记》里拎出来，孟子也还没被捧到亚圣的位置上去，所以说实话，学习的压力比明清时八股取士时要轻得多。
崔瑛选择的本经是《易经》，这是他询问了吕蒙正与陈彭年以及一些翰林院中的前辈之后定下来的。崔瑛能勉强填出一些诗词来，看着华丽，其实没什么内容，就跟宋初流行的西昆体差不多。让他跟上古人的脑洞去研究某一句诗是颂赞了什么品德之类的东西还是算了。《春秋》《礼记》容易和史科、礼科的生员相类同，而且崔瑛也不是很喜欢。《尚书》就更别提了
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