折中维和，位正顺育，这么多的解释，真的是太难把握了。
宋代理学家朱熹曾经这样解释中庸，他说中庸就是不偏不倚恒常不变，并且还创出了十六字真言，人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。
记得有位教授曾经说过，道德经是给理解力强的人看的，而中庸是给普通人看的，显然情况不是这样，道德经是雅俗共赏，而中庸才是艰深晦涩的大道。
看了道德经基本上都可以琢磨出来什么是道，而没有一定的境界修为还真看不懂中庸。
王虚打算把道德经和中庸结合起来看，道德经是无为，那么中庸就是无不为，二者相合就是无为而无不为了，他觉得这是现在他能做到的极限了，还有一个能够让他坚持这种说法的理由是自恰和相融，所以这条思路就这样被他定了下来。
天色逐渐的放亮，外面已经有了早起的人们的活动的声音，王虚起身洗了把脸，他拔出短刀把胡须刮了一遍，带着剑走出了帐篷，准备迎接新的一天。
他来到湖边，迎着晨曦练起了剑法，依然是上善剑法，只是今天的上善剑法在他手上多了一些不同的东西。
他舞得忘我，渐入佳境，而晨起闲散的人们成了他的看客，人数越来越多，渐渐的把他围了好几层。
念从心起，意随气动，最后合气化力，渐至从心所欲，真气和力道完美的融入神念之中，逐渐的收发自如，他似是也明白了为何在昨天与双斧武者对阵时会有异样的神念属性感。
神念起落次次不同，所以外显的威力和属性也就会产生不同的变化，武者所使
第 54 章 初悟中庸(2/4)