德，妇言，妇容，妇功。”
费如玉质问：“既然从父、从夫、从子，又何来男女平等之说？”
赵瀚反问：“何为私尊？”
“什么？”费如玉没听明白。
赵瀚讥笑道：“你用《仪礼》来问我，我已答了什么是三从。我用《仪礼》来问你，你为何不回答什么是私尊？”
费如玉只知道三从四德，哪晓得“三从”出自《仪礼》？
即便本经为《礼记》的士子，科举都不会考《仪礼》。
科举不考，那还看个屁啊！
赵瀚却是早有预谋，他这三年来，把儒家经典都翻了一遍。也不背诵，只记大概意思，而且刻意在书中找茬挑刺。
赵瀚不再理会费如玉，而是环顾四周：“三从出自《仪礼》，没看过这本书的，别来跟我胡说八道！”
此言一出，全场尴尬。
别说普通师生，就连山长费元禄，都没有看过《仪礼》。
突然，余姚秀才朱之瑜站起来：“父为子尊，父在世，子不得尊其母，只可私尊其母。私尊也。此‘天无二日’之意，正好彰显男女不平等。”
赵瀚问道：“既然私尊其母，可见母为尊也，又何来‘夫死从子’之说？”
朱之瑜解释道：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，是女尊男也。天无二日，只尊其一。父在，子私尊其母。父死，母从其子。”
《仪礼》是确定礼教纲常的玩意儿，目的是为了巩固统治秩序。
如果放在皇室，以上这段论述，可以理解为：皇帝没死，太子要尊皇
第62章 061【诡辩】(4/6)