下一个五祖寺，让人感到它孤零零的，毫无依托。
那么，山上的寺庙究竟毁于何时呢？赵宋朝廷南渡之后，金人的铁骑并没到过吴头楚尾的黄梅，东山没有毁灭的可能。蒙古人入主中原建立元朝，推行的宗教政策是佛道并重，亦不可能拆毁寺庙。那么，有可能让东山香火冷落的，最早只能在明朝，最晚是当朝的**时期。明朝的嘉靖皇帝登基之后，因信奉道教，曾经有过大规模的毁佛拆庙的举动。其时的鄂东地区，有两件事值得一提，一是黄冈县的道士陶仲文，因为传授炼丹术和房中术，取得了嘉靖皇帝的绝对信任，他从基层的仓库的吏员升至礼部尚书，最终位列三公，充当国师的角色，正是此公的游说，嘉靖皇帝才开始了他的大规模毁佛活动；二是蕲王府的书记（相当于秘书）吴承恩，配合嘉靖皇帝的毁佛，写了一部《西游记》，该书影射信佛教者除了智商不高的唐僧之外，余下都是猴子、猪、马这样的牲畜。蕲王府建衙蕲春，斯时黄梅归蕲春管辖。由此可知，鄂东地区的这两个人为嘉靖皇帝的毁佛提供了理论支持与舆论宣传。此情之下，同在鄂东的黄梅东山岂可独善其身免遭浩劫？也许，这中山寺（是否该寺名叫中山寺，亦有待考证）就是毁于这一时期，这只是我的一个猜想，目前尚找不到任何佐证。
还有两种可能，一是毁于清朝，但发生在清朝的事，光绪年间县志却无所载，这道理说不过去。再就是可能毁于辛亥革命后的军阀混战或上世纪三十年代的大革命中。这也不大可能。因为，这规模格局都超过现今五祖寺数倍的中山寺，决不可能县志无载。
中山
第37章 东山访废寺(5/6)