而无论是信念还是驱邪都仍然给人深刻印象，因为它们向精深见证了存在的本质上的古怪性。就像《哈姆雷特》里的鬼魂，这个幽灵，这个无法想象的事实，是那般的令人不安，那般的斩钉截铁。它以一种空洞的声音对我们喊道：“发誓！”而我们则怀着深切的关怀和痛苦的情感试图跟上它：“它在这儿！它在这儿！它走了！”存在当然能够迷惑我们：它能使我们嚎啕大哭，它能使我们开怀大笑；它会伤害我们，而那也正是它备受敬重的主要原因。然而，它的残酷和它的魅力一样，并非刻意而为：它不是故意要残忍，只不过是粗鲁罢了，像个莽撞少年。粗糙——存在是那般无可救药地粗糙——并不是恶，除非我们强求精雅。一个少女咯咯笑着从指缝间窥视我们，她那样已经足够可爱了，但我们不能因此而叫她达尔西妮娅。达尔西妮娅是一种纯粹的本质，只居于纯粹本质的领域。存在和我们打交道时有它自己的主意；我们可以同它跳一圈舞，也许还能从它那儿偷个香吻；但是它只想嘲弄我们，根本不忠诚于任何固定的情人。每样事物似乎都认识到存在是多么没有立场，于是刚一出现，又立即躬身而退，喃喃地道着歉：“是我的错！”它受着一种原罪，或是一种要停止生存的天生倾向的折磨。这就是赫拉克利特所谓的“Δικη”，也就是惩罚；因为，正如靡菲斯特许久以后补充的：“alles was entsteht ist wert dass es zugrunde geht”——任何存在之物都应死亡；当然不是因为存在之物不是可爱的造物，而是因为它没有存在的特权，这一存在特权不
狂欢(6/7)