陶宽的在野外的撒野，并不代表着陶宽尽是害人的事，农村里自己种的瓜果蔬菜，家家都有，如果谁家连自己吃的菜都种不到了，要么就极其的懒，不愿出力，要么就是极其的困难，连基本的生活都不能做到。再说，那时候的农村虽然没有割资本主义尾巴的盛行，即使有，也变不出钱来。南方的农村，偏远，闭塞。最大的就是大队支书，大队支书又是一个土生土长的庄稼汉，对于那些要割资本主义尾巴的精神在村庄里讲得不是很透彻，因而在陶宽家的村庄里，大家都种菜养猪，更别说是鸡鸭鹅的家畜了，等到陶宽走出了银井湾，和别的同学谈起家里的情况，陶宽才知道：除了自己家乡以外，还有割资本主义尾巴的运动，当然了也不排除其他的地方也有这样的好支书了，这当然是后话。家里种的瓜果蔬菜多了，又不能变出钱来，自己又吃不完，要么就是喂猪，要么就是任由烂在地里。与其说喂猪或者任由烂在地里，像陶宽这样的孩子能吃点，人家都不以为是偷盗行为了。淳朴的民风，家里有的，不管是在地里的瓜果蔬菜，还是搬到家**薯包谷，人家来拿点就不算偷盗了。不光是孩子，大人在外面干活的时候，因为口渴了，回家喝水又不方便，看见谁家的番薯或者是瓜果，顺手摘个能算偷盗吗？陶宽也就是这样的行为，家里有饭吃，只是在外面玩累了，玩饿了，摘个黄瓜也不能算偷盗行为。在村庄里既定的民约乡规里，算得上偷盗的：自己吃不完，到别人的地里整筐整筐得往家里搬，导致了本来的主人家自己吃都不够了，那才是偷盗了。或者没有搬到自己家里，而是搞到能换钱的地方去换钱了，这才
第193章(1/4)