出，这是一个奏书而演变而来的，讲法，讲度，以及此简的目的所在。
虽然不能一窥法家的全部，以及秦律的情况，但是，读起来，还是相当有用的。
于是，李晓峰开始默读这段话，开始识记。一直到他背上为止，才去看下一个竹简，虽然只用了几分钟，但也是完全记了下来。
看向下一个竹简时，看到这个竹简记载的是《礼记》中的一些观点的解释：闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之乡而哭。适兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，则遂之于墓。凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。
凡丧服未毕，有吊者，则为位而哭拜踊。大夫之哭大夫，弁绖；大夫与殡，亦弁绖。大夫有私丧之葛，则于其兄弟之轻丧，则弁绖。
这只是写了《礼记?杂记上》之中的一小句话，讲解了丧礼，同时，这个作者在下面注解了，认为礼，适合者为礼，适时者也为礼，礼之一字，在于心而适于行，心行合一则为礼。
也就是说，礼在不同时期，就要以不同的形式表达，万事万物不是一概而论的，只有不违礼，用什么形式，不一定必须按照《礼记》中所说的去做。
相对于刚才的《语书》，只是在李晓峰的大脑之中产生一个很短的印象，但是，《礼记》的注解却是让李晓峰仿佛看到了各个级层的人家的丧礼之变，再结合现代的情况，一个基本完整的礼变过程，就在李晓峰的大脑之中形成了。
越读，李晓峰感觉这就是他的机会，要知道，这是古人的文本，许多都是手抄本，甚至原本，可见这是多么难得的一次机会。
第35章 七楼读书(求推荐求收藏）(3/4)