虔诚的人们路过神像时，先把供品放下，接着用手在额头和胸前比划，再把供品盘中放着的小黄花瓣和大米洒向佛像和空中。
红颜料先涂抹于神像上，再把剩下的抹在自己的眉间与额上。
顾淼对印度教全部的知识来自于b站《devonkedevdev》《摩诃婆罗多》的片段，还是恶搞片段。
不过看了几段下来，也总算弄清了湿婆夫妻、毗湿奴夫妻之间是个什么关系，
街巷奉着的神像，基本上是湿婆，据说在印度教中，有一拨人认湿婆，另一拨人认毗湿奴。
顾淼忽然觉得似乎人类的声音大了起来，好像前方有不少人。
是不是猴庙到了？
他加快脚步，向前走了几步，脑中跳出一句话：
“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。”
眼前不仅仅是土地平旷，屋舍俨然。
铺着地砖的宽阔广场上，赫然立着一座巨大的赤红色神庙。
整座庙建立在由红砖垒成的九层平台之上，本身又有三层，尼泊尔式的重檐与华夏的重檐风格不同。
用竹笋来比喻的话，华夏的重檐是冬笋，最多也就是春笋，
尼泊尔的重檐已经根本不能吃了，节与节之间拔出好高。
高大的建筑与周围低矮的民房鲜明对照，愈显高大。
这是修建于17世纪初期的湿婆神庙，是当时的皇帝布帕坦德拉为母亲建的，又称为太后庙。
比朱棣给爹妈修的大报恩寺琉璃塔晚了287年，
第八十章 尼泊尔的第一顿与坑爹的地图(4/5)