世间人及事往往如此，原是好意提点，说者无意，听者却有心，若又碰到心窍如针尖麦芒者，那猜疑之念渐如星火燎原，蝼蚁溃堤，愈想愈觉苦煞，竟生出诸多愤愤来。
此话后题，现暂不表。
冯舜钰被冯双林点来“起股”，她边想边道：“汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。”
刘海桥听毕，神情一滞，说不出的五味杂陈，清咳一嗓子，唤起崔忠献，让其为冯舜钰所言释义。
崔忠献蹙眉慢道：“凤九之说深奥，急功近利者易遭挫折，安于现状的又如燕雀无志，可否有贤者，得重用时施行主张，而不得志时，则能韬光养晦、安贫乐道甚或隐世山林。”
他又说：“凤九此想虽好，但普天之下，能有如此修为者如沧海一粟。渴求施展抱负的贤者，主动寻求机会，比默默等待求才若渴的君主寻来，学生更愿尝试前者。”
刘海桥板下脸来，叱道：“自觉才能卓著往往不过尔尔。有贤者积累一身本事多不自知，须等人发现而名声雀起，更有修养内涵者，虽未试身手，却早声名远播。但凡才能高深、有真知卓见者，定不会长久埋没。”
冯双林作揖表赞同：“孟子曰‘达则兼济天下，穷则独善其身’，孔子曰‘天下有道则见，无道则隐’、‘邦有道则仕、邦无道则可卷而怀之’、苏子瞻亦提‘取舍由人，行藏在已’。圣人贤者对此论不谋而合，实是显儒学通权达变的尊严操守及精
第壹叁贰章 再制义(2/4)