恶，当加诛绝，而反进之，是奖篡也，非《春秋》之志也。”予应之曰：“是《春秋》之志尔。鲁桓公弑隐公而自立者，（桓公名轨。公子恽既弑隐公，遂自立。）宣公弑子赤而自立者，（鲁宣公，文公庶子，名倭。私事襄仲，襄仲请于齐惠公，杀文公嫡子恶及视。）郑厉公逐世子忽而自立者，（厉公，庄公次子，名突。母为宋雍氏女，雍氏有宠于宋，故宋执祭仲使逐公子忽而立公。）卫公孙剽逐其君杆而自立者，（剽，穆公孙，字子叔。孙林父、宁殖既逐献公杆，遂立剽，是为殇公。）圣人于《春秋》，皆不绝其为君。此予所以不伪梁者，用《春秋》之法也。”“然则《春秋》亦奖篡乎？”曰：“惟不绝四者之为君，于此见《春秋》之意也。圣人之于《春秋》，用意深，故能劝戒切，为言信，然后善恶明。夫欲著其罪于后，在乎不没其实。其实尝为君矣，书其为君。其实篡也，书其篡。各传其实，而使后世信之，则四君之罪，不可得而掩尔。使为君者不得掩其恶，然后人知恶名不可逃，则为恶者庶乎其息矣。是谓用意深而劝戒切，为言信而善恶明也。桀、纣不待贬其王，而万世所共恶者也。《春秋》于大恶之君不诛绝之者，不害其褒善贬恶之旨也，惟不没其实以著其罪，而信乎后世，与其为君而不得掩其恶，以息人之为恶。能知《春秋》之此意，然后知予不伪梁之旨也。”
传曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，
97、群星杀到(5/32)