虽无官身，但其身份着实尊贵，做这媒人倒是再合适不过。
元祐元年十月十五日，孔道辅之子、勅中散大夫、鸿胪卿孔宗翰上言：“今有管见，虽干臣本家之事，上系朝廷典礼，……盖袭封疏爵本为侍祠，今乃兼领他官不在故郡。且承袭之人皆取嫡长，父死子继，不必有德……乃乞别立，请俸终身，使在乡里。如此，则知其不可轻去，必能严洁祭祀，敦睦亲族。”
孔宗翰上疏后，礼部和太常寺议商，把新改的衍圣公改作奉圣公，除承奉郎，每三年一任，依吏部格关升资任，不使兼领，以便专心奉祀之事，添支供给，随本资考。每遇亲祀大礼及冬正朝会，许赴阙陪位。于此同时，孔宗翰也以身作则，毅然辞去所担任的司农少卿，请依家世例知兖州。”
孔宗翰所请之后，是为孔氏宗子专职奉祀之始，自此，阙里孔庙由宗子在乡主祀，遇皇帝亲临或遣官致祭则为陪祀。
而新改的衍圣公又被改为奉圣公，实际上也更非仅仅是名称之变，重要的是从此孔氏世爵不再兼领他职而专主祀事，并由原来的无薪俸改为给薪制度。同时，在此之前原来的衍圣公（含改衍圣公之前）并没有固定品秩，其品秩是以兼领的其他官职所决定，而奉圣公则明确为正九品承奉郎。
品衔是次要的，关键是身份地位。衍圣公也好，奉圣公也罢，代表的是文化符号，象征意义远胜于权力权势，儒家学术的朝圣之地。在这儒家学术大行其道的时代，山东孔氏绝对是超然脱俗不可侵凌的所在，任谁也得捧着供着。
其实也是王棣找不到合适人选，早先王安石、王
第186章 拜星(5/6)