有四万余所，在全国已是星罗棋布。士大夫不一定烧香磕头，不一定心归佛法，但游览寺庙却被他们视为一件乐事、幸事。而且，绝大多数士大夫都爱好为寺庙写记，以展示自己的才华。
如欧阳修一生便游历过很多寺庙，并曾为不少寺庙写“记”。在中国佛教史上，寺庙的兴替是司空见惯的现象，有相当数量的“记”就是记录寺庙兴替的。欧阳修为净垢院写的“记”即是此例。欧阳修写道：“河南自古天子之都，王公戚里、富商大姓处其地，喜于事佛者，往往割脂田、沐邑、货布之赢，奉祠宇为庄严。故浮图氏之居与侯家主第之楼台屋瓦，高下相望于洛水之南北。若弈棋然。及汴建庙社，称京师，河南空而不都，贵人、大贾废散，浮图之奉养亦衰，岁坏月隳，其居多不克完，与夫游台、钓池并为榛芜者，十有八九……”
大文豪苏轼，号“东坡”，就是他为自己起的居士名，而且他自身佛学就非常精湛，比如下面的这首诗，完全充满了禅意和佛学典故：
“昔维摩话，默然无语，以对文殊。而舍利佛，亦复默然，以对天女。二人者，有何差别。我以是知，苟非其人，道不虚行。”
所以此时的许多士大夫，外儒乃释。
有需求方有市场，自古如是。
而现今的寺院大多都有女僧挂单，并非僧尼分设。
贺丽丽便是在洗马桥西巷内的华严尼寺削发出家。
要是以为什么桥啊巷的乃是僻静小院那便大错特错了。
京中诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜，骈阗如此，更何况此早春良辰美
第158章 昼夜乐(2/6)