文明教育的，且在社会大熔炉历练了二十年，也算是经历了风浪沉浮，最是学会了淡定。
在他看来，科举的最终目的是做官，好有一个更高更大的平台方便做一些事，譬如高瞻远瞩的在某个历史拐点到来时保护身边人。穷则独善其身，达则兼济天下，若真有那能力，也不妨去改变改变历史进程。
既如此，恩荫补官也好，特奏名恩科也罢，为何要抗拒？名望有污？不存在的。不管黑猫白猫，能捉到老鼠的就是好猫。
再者，经义经义，并非短时间的穷读烂记便成了的，还需要天赋。
儒家有经典传注发展为阐发经旨即义疏，再演变为经论，即所谓经义。
“经义”是一种文体，实质是论说文，即后世的议论文。
不过经义与一般的“论”又有所区别，“论”乃借他题目说自家道理，而经义则需严守经传注疏，不能自作别解。
作文，始终都需要兴趣与天赋。你若不爱阅读，词语储存量不够，即便脑子里有天马行空的东西，也是无法诉诸笔端，书到用时方恨少嘛。同样的，你读再多的书，只是死读书，机械的强读硬记，思维苍白呆板，写出来的东西也定然是一个个毫无生气的文字。
经义文章考量的绝不仅仅是背了多少书，毕竟考试内容皆出斤互《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》五部大经及《论语》、《孟子》两部兼经，苦读数载，有几个不能背诵的？关键还是得活学活用，能吃透书中深意，并结合当下时代背景，以此表达自己的论点，这才勉强算是言之有物。
第140章 无闷(5/6)