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宋代文人、词人的词作很多都是通过妓女演习而进入流通渠道，从而传播出去的，所谓“但唱令曲小词，须是声音软美??朝廷御宴是歌板色承应”是也。
其时在勾栏中歌唱文人词作的出名歌妓有施二娘、时春春、时佳佳等人。众多ji女特别是家妓为文人词的传播起到了重要作用。
柳永与孙相为布衣之交，孙知杭州，门禁甚严。柳永欲见之不得，作《望海潮》词，往谒名妓楚楚曰：欲见孙相，恨无门路，若因府会，愿借朱唇歌于孙相公之前，若问谁为此词，但说柳七。中秋府会，楚楚宛转歌之，孙即迎耆卿(指柳永预坐。由于名妓楚楚一唱，《望海潮》一词遂广泛传播。
张先、晏殊、欧阳修、秦观、周邦彦等人词作，亦借ji女之莺喉燕舌流播于士大夫与市民之中。晏几道写得尤为明白：“每得一解，即以草授诸九，吾三人持酒听之，为一笑乐。??昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使俱流转人间。”
宋之前的ji女文学作品只是支流，只是小溪，而到了宋代，ji女文学则成了泱泱大湖了，以至于这一泓湖水闪闪发光。宋代虽倡导儒家“人化物也者，灭天理而穷人欲者也”的思想，以及“君子不色，不伤风化”等等，但这并没有阻止文人士大夫不近女色，并没有把文人骚客同ji女阻离开来，更没有折断作家们手中的彩笔，相反地在作家们的笔下妓女们的生活角色地位与人格又从现实中跃然纸上。
总而言之，这两种产物虽然社会地位有着云泥之别，却也
大宋河山第121章 秋水(1/6)