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作为生在新时代长在红旗下的王棣，对这些并不太感冒，尊崇自是有的，但绝不致于战战兢兢。
在前世，直到民国二十四年，民国政府取消衍圣公称号，改√大成至圣先师奉祀官。到得那世，极尽殊荣的孔氏一脉才算“没落”下来，特殊的社会地位也被人文景点所取代。
但在这时，由仁宗皇帝首创的“衍圣公”封号，官职品级虽不高，文化含金量却是甚足。与以往的褒成、褒尊、宗圣、奉圣、崇圣、恭圣、褒圣等封号相比，“衍”寓意圣裔持续衍展、世代繁衍无止境，代表了封建帝王尊孔崇圣的至高境界。这也难怪王旁等人会有所失态。
也幸是王氏子弟自幼家教极善，且往来交际者多为达官显贵，虽有片刻失态，亦是瞬即恢复正常，恭敬而不失底气的递上了拜帖。若换作寻常人，还真的会出糗。
仙源孔氏固然为“天下第一家”，但临川王氏也是当朝名门。
临川王氏乃太原王氏派分支，但何时从太原迁临川的则不可考。
其可知的最早祖先为王安石的曾祖王明，以子贵赠尚书职方员外郎。王明有二子：长子用之，卫尉寺丞；次子观之，尚书主客郎中，赠太常少卿。临川王氏先世衰微无闻，至王观之、王用之兄弟，始起家为吏，再至王用之子孙辈开始兴盛。王用之娶妻谢氏，封永安县君，生有五子，其中，长子王益和五子王孟最像父亲，王孟官楚州司理参军，其子沆，官荆南府建宁县令。王益，初字损之，改字舜良，祥符八年进士，历任建安主簿、临江军
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