您现在阅读的是由—《》第53章风敲竹
王棣是个无神论者，但对宗教信仰这回事谈不上反感。而且，灵魂穿越这么离奇的事都发生在自己身上了，还真得心存敬畏。
不过，宗教信仰自由，也得自由信仰宗教啊，死缠烂打就不好了吧。甚至还使那些威逼利诱、落井下石的龌龊手段，那便该打。
琴操姑娘入摩尼教与否本不关他的事，事不关己高高挂起。倒是老苏同学与这女子颇有些瓜葛，来日受此牵连许是有的。
毕竟，摩尼教向来风评不好啊。
《唐律疏议》规定：“诸造祆书祆言者，绞。”唐玄宗更是在开元二十年时诏禁摩尼教：“摩尼教本是邪教，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断。”
当然，这和彼时把净土宗定义为邪教有关。摩尼教本身有佛教因素，为打开其在中国的信仰市场，摩尼教在唐时的传教加重了其固有的佛教因素，以至于时人将之误认为佛教一宗，摩尼教因此受到佛教界和道教界的一致反对，被视为邪教。
安史之乱末期，代宗宝应元年叛将史朝义诱回鹘牟羽可汗进攻长安，唐遣药子昂迎劳，牟羽可汗遂支持唐军东击史朝义，克洛阳，放兵攘剽。牟羽可汗遂于次年带睿息等四僧回到回鹘，并确立了摩尼教在回鹘的国教地位。同时，摩尼教依靠回鹘的势力，在唐帝国各地设置寺院。
元和、长庆年间摩尼教僧侣常与回鹘可汗议政，作为回鹘的官方代表出使唐朝，势力鼎盛。开成五年，回鹘为黠戛斯所破，唐朝立即改变对摩尼教的优容态度，会昌三年没收摩尼寺的庄宅
第53章 风敲竹(1/6)