化的中华民族来说，近百年来居然没有产生一位能够足以影响人类生活的思想家，这既是不可饶恕的罪过，也是无法接受的耻辱。
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现代文化的废墟性
西安交通大学
2018-10-13
作者：黎荔
（想到《天下无贼》里的“黎叔很生气，后果很严重”。）
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就思想文化而言，18世纪以来不论左派右派都是造反成癖，到了最后，反倒是易破难立，有破无立，遍地废墟，遍地枭雄，人们生活中的自杀、毒品、犯罪、精神病频频高发，价值虚无主义困扰全世界。对于中国而言，传统中国文化，历经二十世纪的诸般烽火劫难，真是庙堂砸尽了，典籍毁遍了，千古流传的国之圣器珍宝被摧残损弃得遍体鳞伤、花果飘零，即使劫灰余烬中还沉潜着火种，霹雳雷霆间还留下深辙和深根，但举目四顾的确早已是一片血火废墟。
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本雅明以自己天才的洞察力考察了其自身所处的现代社会，并清醒地得出了这样一个结论：我们“当下”所看到的是一个已经不击自败的、支离破碎的废墟文化，这是对现代文化的某种高度概括。这也是现代社会中物质文明虚幻的繁荣背后的真实境地。本雅明深刻意识到，尽管这一文化中包含着太多自我否定和灾难的成分，但是一味的捣毁、一味的肃清是远远不够的，是没有办法解决问题的。要想解决问题，就必须“救赎”——在废墟中对已经支离破碎的总体完整性加以挖掘、拯救、再现、整合、回归。即使物毁人亡，即使往日的岁月了无痕
第228章 ⑤⑥废墟(5/6)