号靖庵）和第十一代闵一得（号懒云）之传，对他们提倡的神仙与忠臣孝子不二，出家与在家、出仕与入山各随方便的思想，加以发扬，使龙门派更加世俗化。
上引《觉云本支道统薪传?后跋》云：“自闵祖启‘方便法派’而后，半多出自俗居有志之士，于是儒而道者日愈多，推行教法日益广。今者云坛竟遍布于江浙。”表现出晚期全真道已不再如他们先辈那样强调出家离俗了。
该派自光绪十四年开派以后，一直承传不绝，《觉云本支道统薪传》有传系图加以记载。
如开派人之一的程来永传第十四代汤复弼，汤传第十五代车本镒等，车传第十六代邱合度、徐合建，邱传第十七代倪教学等，倪传第十八代沈永家。
时至民国十六年（1929）。南五祖：道教全真道尊奉的五位宋代祖师，即张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾。
相传张伯端于北宋熙宁二年（1069）在成都遇异人授予
“金液还丹诀”，因此修炼得道，并将
“金丹之道”授石泰，石泰授薛道光，薛道光授陈楠，陈楠再授白玉蟾。
五祖认为儒、释、道同源，三教一理。以修炼金丹（内丹）或谓修炼
“性命”为主。其修炼理论，在道教内丹修炼理论中占有重要地位。因其活动多在南方，所以后来被尊为南五祖。
又称
“南宗”或
“紫阳派”。北七真：即全真道创立者王重阳的7位嫡传弟子：马钰（创全真道遇仙派）；谭处端（创全真道
道教门派续七(4/5)