，俾其掌教可乎？尚书亦欣然曰：此吾志也。遂授焉。自是修持不怠，能通真达灵，飞神谒帝，名振京师”。
后遭靖康之变，奉母到南方，得杨司命所遗灵宝玄范四十九品、五府玉册符文，从此道业大进。
母死，复为宁姓。绍兴中，以斋醮祈禳之功，被赐号
“洞微高士”，继进
“赞化”。孝宗朝，遭左街道录刘能真陷害，被囚十余日后黥隶军籍。此后，即晦迹深遁，益勤修炼，士庶归之者如市，从其学道者益众。
晚年住弟子何淳真家，南宋孝宗淳熙辛丑（1181）将教务付赵义夫后逝去。
东华派主修斋醮祭炼,但已融进不少内丹、雷法，表现出与旧符箓派不同的特点。
如宁全真授、王契真编之《上清灵宝**》卷四云：行灵宝法祷禳炼度者，须常修
“大定之法”。于每日清晨
“静坐寂定，存心端谨，无内外想”，澄心绝虑，继而
“运降宫（心）赤囗下降，玄泉（肾水）上升，心血肾精二囗交合，放丹田中孕生婴儿”，次则存想婴儿
“自夹脊大度桥直上泥丸”，行周天运转。此法实际是将内丹法与上清、灵宝传统之存思想融全，以之作为行持符箓之根本。
据《道法会元》卷二四四《玉清灵宝无量度人上道?灵宝源流》载，在宁全真之后，依次为王欲（欠字应为共字边）、赵德真、宋存真、张洞真、孔敬真、卢谌真、薛熙真、林灵真。
前数代活动历史不详，直至薛熙真（东华先
道教门派续一(6/9)