钱淼走后，张子明拖着疲惫的身子走到屋门口。在这四四方方的院里，眺望着蓝天白云。突然心神一动，一套拳法打出，招招带风，一式强于一式。
这拳法果然比我之前所学更为精妙，这竟然还只是钱府里的外门功法。不知钱府书阁里，还有多少高深玄妙的功法。张子明收了拳势，心中感慨道。
这修炼之道，从源起便就有诸多争议，这最开始，大致可以分为外练和内修两派。外练，肉身成圣者，一掌可劈山断水，脚可一跃百丈，且肉身强横，生机源源不断。内修，神识通达者，可化万物为已用，参生死造化。
而为何没有内外兼修之人，原因是外练和内修从一开始的修炼法门便截然相反。外练者认为应以肉身沟通天地，真气随取随用，从而达到源源不断，生生不息。而内修者则认为秀藏于内，讲究的是引气入体，锤炼神识，演化万物。两派纷争自古有之，后来的修炼之人融两家所长，又开辟出以器入道，即将神识附于器物之上，两者能互相修炼精进。而这也便是剑修的雏形。
自王朝陨落，仙门独尊，包纳万法，这外练内修之分便再鲜有人提及。只知仙门如今讲究天人合一，道法自然，所有修练之法都称为修行，再无区别。并根据修行者的实力，划分出筑基、旋照、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大乘十一个阶段。
修行中的前七个阶段在整个人世间都有相对应的修炼之法，大部分掌握在类似于钱府这样的势力中，一些村落人户虽然可能有修行法门流传，但却面临着无人指导以及资源的问题。
第三章 大罗残卷(1/5)