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一路之上，王重阳雇了一个马夫帮忙赶着马车，然后自己和王清明就在马车之内，开始探讨着道、儒、释三家的典籍。
不得不说，王重阳在这个时期被称之为道家第一人的确是名至实归，虽然在积累和对于道的领悟之上，王重阳离着王清明的距离还很远，但是王重阳的三教合一的思想，却是有着独树一帜的特点。
《重阳立教十五论》之中的“得中”思想再王重阳的思想体系之中占据了重要的位置，这一点从其的一些的典籍述论之中可见端倪。在日常的生活之中，王重阳主张的是在俗世生活和修道之间得中；在修行的法门上，王重阳要求是性命双修，也就是在性命之间得中，这样体现在修炼性命的方法和具体的修行实践上。在修道境界上，王清明的“中”兼取了三家义理，在有自性和无自性之间取得平衡。
就比如说是全真教，说是一个修道的圣地，但是也是一个武林门派，可是教中的弟子却又是多数修行的比较偏重养生的道家功法，年岁越是大，修为越是高，修为越是高，寿数越是长。
这就使得全真教之中的年轻一代的弟子的实力低微，但是年长一代的实力，却又使得全真教有何不能匹配的门派实力。
也不是说王重阳的三教合一的“得中”思想是错误的，只能说是王重阳只适合成为一代的道德真人，确实是不适合成为一代的创派掌门。
“清明公子，不知先前所说的那句再过些时日就没有什么机会的话语，是为何解呀？”王重阳在与王清明讨论了许多的道德真意之后，却是还是忍不住
第一百二十一章 舍得(3/6)