的故事做过多的讲述。
只是点出了罗振玉跟王国维在曰本研究的甲骨文的经历。
还提到两个曰本学者、林泰辅、内藤湖南。
尤其是后者，内藤湖南不是湖南人，他是曰本有名的汉学家。
高铭之所以提到内藤湖南，主要是王国维的《先公先王考》是在对方撰写的《王亥》基础上写的。
说到曰本，苏亦忍不住就想到生*崇拜。
实际上，不仅曰本有，中国古人也有。
比如刚才高铭教授给出的甲骨文拓片最后的两字“祖乙”，其中“祖”字就很有讲究。
甲骨文就是以“且”为“祖”，而“且”字造字本义，说法就玄妙了。
其中一个说法就是男性生*器之象形。
这个说法是有考究的。
不是人云亦云，比如清代的大学者阮元，就曾经在自己的书中考释说，“且，字属象形。”
然而，他就是不说象什么形。
阮元啥人？
乾隆嘉庆道光三朝元老，死后谥号“文达”，跟大名鼎鼎的纪晓岚一个谥号，这样的聪明人，会不知道“且”字像啥吗？
肯定知道啊。
但人家就是故意不说。
让你猜。
然后后人就真的猜了。
好在王国维没有那么无聊。
他写的先公先王考，考释出“祖乙”两字，主要就是为了指出司马迁的错误：
祖乙是中丁的儿子，而非河亶甲的儿子。
第016章：且，字属象形(3/6)