也，有实必待之名也命之。知也者，以其知论物。摹略万物之然。其然也，有所以然也。有之实也，而后谓之。无之实也，则无谓……
前头的观察论，方法论学完，从这后头，就开始介绍墨山一脉的世界观了。虽然读起来有点弯弯绕绕哲学似的意思，但其实也没啥难理解的。
这里只是墨山一脉通过观察，对自然存在进行的定义，为存在于主体之外的所有物质、实体、形体、事物、存在，是最广泛的普遍概念。
譬如‘物’，是取最广的普遍概念，概括宇宙万事万物的总名，相当于‘物质’。而物质，是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人感觉到的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。只是描述物质存在的一般自然规律。
‘物’‘实’‘有’，或者说物质、实体、存在，或者说物质，实物，事物，其内涵一致，都是人类认知和实践可以改造的对象。
‘李凡修成了《物实有》’
‘功法鉴定中’
‘元神法，通过瞽观法观察目标时，有一定概率‘见物’。’
起初李凡不理解这一招是个什么意思。但是当他随后还魂到本体之中，尝试用神识扫视李家庄中众人的时候，‘观’到的不再单纯是炁息和神识，而是看到了秦南心和严家姐妹等人的真身，看到了跳跃的心脏，奔流的血液，和轮回吐纳的丹婴。
李凡明白了。
以秦南心为例，他看到了的不再止是秦南心这个‘人’，也是秦南心这个‘存在’。
第四百二十七章 物实有(7/9)